Hansen-love philosophie

Pour Claude Lefort, (philosophe français lié  au mouvement anti-totalitaire  " Socialisme ou barbarie " avec Cornelius Castoriadis et Marcel Gauchet) la démocratie n'est pas seulement un système politique. C'est un état d'esprit, une nouvelle forme de civilisation.  Parce qu'en démocratie le " lieu du pouvoir est vide ", l'homme démocratique ne croit plus en aucune vérité incarnée ou intangible. Il connaît  la nécessité et même le bien-fondé du conflit. Comme Cornelius Castoradis, Claude Lefort   considère  également que le " symbolique " est l'un des piliers de l'ordre social.

" La démocratie pour moi ne peut se réduire à un système juridico-politique, parce que, beaucoup plus profondément, elle procède pour la première fois d'un consentement tacite à al pluralité des intérêts, des opinions et des croyances, et même d'un consentement  au conflit. C'est même la reconnaissance du conflit, le refus d'une autorité inconditionnée, le refus d'un pouvoir incarné dans un monarque ou dans une institution, qui est à l'origine et au cœur du mouvement démocratique. Dès lors qu'il y a acceptation du fait que, comme je l'ai dit, le lieu du pouvoir est vide, il peut du même coup y avoir une reconnaissance de ce que la connaissance ne peut s'ancrer dans un dogme. Elle est toujours travaillée par une question sur ses propres fondements, qu'il s'agisse de la connaissance scientifique ou de tous les modes de connaissance, y compris esthétiques.
De même, il n'y a pas de loi sociale qui puisse être rapportée à un ordre du monde, un ordre de la nature. Il n'y a pas de loi qui puisse être soustraite à al discussion et à l'affrontement des hommes dans la société. Toutefois, ce que je me suis empressé d'ajouter, c'est que cela ne signifie pas pour autant que le pouvoir et la loi devenaient en quelque sorte de simples produits de la volonté collective, ce qui serait absurde. Leur fonction symbolique est d'autant plus évidente qu'on ne peut les projeter dans une pseudo-réalité ".
"L"invention du politique " dans Philosophes de notre temps, p 171

"On voudrait juste ici rappeler quelques faits. Qui en 1983 a fait le choix historique de la rigueur et de l'intégration économique européenne? Le gouvernement de Pierre Mauroy. Qui en 1986 a amorcé la libéralisation du système financier français, étape préliminaire àl'ouverture de notre économie aux capitaux étrangers? Le gouvernement de Laurent Fabius. Qui au début des années 1990 a théorisé les bienfaits de la désinflation compétitive? Pierre Béérégovoy, d'aborden tant que ministre de l'Economie puis en tant que Premier ministre. Qui en 1992 a fait campagne en faveur du traité de Maastricht et de l'euro? François Mitterrand. Qui en 2000 a signé l'ouverture à la concurrence du marché du gaz et de l'électricité au sommet européen de Lisbonne? Lionel Jospin. Qui a privatisé France Télécom et vendu l'Aérospatiale à Lagardère? Le même Jospin. Qui a même envisagé d'ouvrir le capital d'Areva? Laurent Fabius, alors à Bercy, dont le conseiller pour les affaires économiques était... Mathieu Pigasse..." (Mathieu Pigasse est l'un des Gracques)
 Cet article de Libé ce matin est signé Grégoire Briseau. Il répond aux Gracques qui prétendrait
(à tort ; comme  on le voit) que les socialistes français refusent l'économie de marché ..
A croire que Laurent Joffrin ne lit pas son propre journal, puisqu'il écrit dans son édito p 4, que ce qui oppose la droite et la gauche : c'est le libéralisme économique et l'autorité (à droite) et le libéralisme culturel  et l'anti-libéralisme économique ( àgauche)

Allez comprendre quelque chose...