Hansen-love philosophie

La personne n'est pas un objet :
 "La personne n'est pas un objet. Elle est même ce qui dans chaque homme ne peut être traité comme un objet. Voici mon voisin. Il a de son corps un sentiment singulier que je ne puis éprouver ; mais je puis regarder ce corps de l'extérieur, en examiner les humeurs, les hérédités, la
s forme, les maladies, bref le traiter comme une matière de savoir physiologique, médical, etc. Il est fonctionnaire, et il y a un statut du fonctionnaire, une psychologie du fonctionnaire que je puis étudier sur son cas, bien qu'ils ne soient pas lui, lui tout entier et dans sa réalité compréhensive. Il est encore, de la même façon, un Français, un bourgeois, ou un maniaque,  un socialiste, un catholique, etc. Mais il n'est pas un Bernard Chartier : il est Bernard Chartier. Les mille manières dont je puis le déterminer comme un exemplaire d'une classe m'aident à le comprendre et surtout à l'utiliser, à savoir comment me comporter pratiquement avec lui. Mais ce ne sont que des coupes prises chaque fois sur un aspect de son existence. Mille
 photographies échafaudées ne font pas un homme qui marche, qui pense et qui veut. C'est une erreur de croire que le personnalisme' exige seulement qu'au lieu de traiter les hommes en série, on tienne compte de leurs différences fines. Le « meilleur des mondes » d'Huxley est un monde où des armées de médecins et de psychologues s'attachent à conditionner chaque individu selon des renseignements minutieux. En le faisant du dehors et par autorité, en les réduisant tous à n'être que des machines bien montées et bien entretenues, ce monde surindividualisé est cependant l'opposé d'un univers personnel, car tout s'y aménage, rien ne s'y crée, rien n'y joue l'aventure d'une liberté responsable. Il fait de l'humanité une immense et parfaite pouponnière.
Il n'y a donc pas les cailloux, les arbres, les animaux - et les personnes, qui seraient des arbres mobiles ou des animaux plus astucieux. La personne n'est pas le plus merveilleux objet du monde, un objet que nous connaîtrions du dehors, comme les autres. Elle est la seule réalité que nous connaissions  et que nous fassions en même temps du dedans. Présente partout, elle n'est donnée nulle part."
Emmanuel  Mounier, le Personnalisme, ( 1 collection Que sais-je ? Éd. P.U.F., 1979, p. 5.


1. Doctrine morale qui se caractérise par son opposition à l'individualisme et par une volonté de communication. « Le premier souci du personnalisme est de décentrer [l'individu] pour l'établir dans les perspectives ouvertes de la personne » (E. Mounier).

Sur quoi repose l'identité d'une communauté?
 Il faut opposer ici la conception des anciens et celle des modernes.
 Pour les anciens en général et pour Aristote en particulier, notre appartenance à la cité est naturelle, et la cité précède (naturellement) l'individu. Texte L'animal politique. Toutefois, les citoyens appartiennent à la même communauté s'ils partagent l'idée de la justice

 Au contraire, pour les modernes , un "peuple" n'est pas une donnée de fait, mais le résultat d'une décision. Les textes de référence sont ceux  de Rousseau
et de Renan :Qu'est-ce qu'une nation?  .