Hansen-love philosophie

A lire sur le site du Figaro: Emmanuelli veut un nouveau parti "progressiste "
Intéressant cette idée.... A suivre

L'EUROPE (PREPA IEP)
Pour Paul Thibaud, ancien directeur de la revue Esprti, L'Europe tend à  mettre  en concurrence les Etats et les individus. En cela elle ne favorise pas la maîtrise de soi des peuples concernés:
"On peut s'interroger sur le sens et la nature de cette superlégislation appuyée sur la prépondérance du droit international - elle en est une excroissance disproportionnée -, dont la visée n'est pas de traduire la volonté des peuples mais d'imposer les règles nécessaires à la compatibilité, à l'interopérabilité, peuton dire, des systèmes nationaux. Si la politique démocratique est manifestation d'un projet de maîtrise de soi, c'est bien à l'inverse que vise ce genre d'édictions : elles parlent aux peuples de l'extérieur, elles ne leur disent pas ce qu'ils ont choisi d'être mais plutôt quelle législation, quelle politique ils doivent se garder de vouloir s'ils veulent pour leurs activités privées avoir accès à un espace plus large. Par la mise en concurrence des systèmes sociaux et fiscaux que sont les nations aussi bien que par l'extension de la réglementation supra-étatique, on parvient à un résultat semblable : augmenter les chances de l'individu et restreindre les pouvoirs du citoyen.
Le jeu du civisme et de l'individualisme, le recul du premier devant le second, est une des clefs de la dynamique européenne. Le traité de Rome engageait un rapprochement des systèmes nationaux par une confrontation débattue. C'est la jurisprudence de la Cour de justice européenne qui, réagissant à la lenteur extrême des progrès, a brisé cet interétatisme en affirmant pour les ressortissants des pays de la CEE une sorte de droit aux produits et aux services des autres pays, même en l'absence de réglementations communes. L'acte unique a consacré et étendu cette jurisprudence en posant la priorité de l'ouverture des frontières sur le rapprochement des normes, engageant ainsi un processus de mise en concurrence des Etats par les individus" .

Paul Thibaud, • L'Europe par les nations •, in Jean-Marc Ferry et F Discussion sur l'Europe, Paris, 1992, © Calmann-Lévy

Texte Pierre Hassner à propos de la mondialisation

La mondialisation  entraîne-t-elle le déclin  des  nations? Ou bien la nation est-elle seulement relativisée?

" La seule chose dont je sois persuadé, c'est que le couple " nous et les autres " - et non pas nécessairement le couple ami-ennemi - de C. Schmitt - est constitutif de l'expérience humaine. Mais ce qui fait le contenu de ce u nous », est-ce la nation, est-ce le territoire ou encore d'autres catégories, d'autres regroupements ? Je l'ignore. Nous avons tous des solidarités sélectives, car, comme disait Rousseau, l'ami du genre humain n'est l'ami de personne. Je suis, quant à moi, plus particulièrement sensible au problème des réfugiés, parce que je l'ai été moi-même, je suis aussi plus ému par les conflits de l'Est qui sont proches, que par ceux de la Somalie plus lointains, et je ne peux pas dire que pour moi, qui suis cosmopolite par biographie, ce soit la solidarité nationale qui soit la plus importante, mais il n'en est évidemment pas ainsi pour la plupart des gens. La question de savoir si c'est la nationalité civique ou ethnique qui est première se pose donc à nouveau. Il y a un enchevêtrement de loyautés et il y a en
même temps l'aspiration à une identité qui dépasse les autres. Mais à l'Ouest, et dans les pays issus des Empires, la nature des identités ne va plus de soi : il y a par exemple hésitation entre l'identité irakienne, arabe, et islamique.
Si réellement la forme millénaire de la nation est en train de s'épuiser, c'est un événement qui touche à l'histoire universelle. Dans quelle mesure cet événement nous amène-t-il alors à réinterpréter le passé ? Est-ce la fin de la nation ou la fin d'une certaine modalité de la nation ?
La dernière question est tout à fait pertinente. Est-ce que c'est l'État-nation, c'est-à-dire l'union d'un pouvoir et d'une bureaucratie sur un territoire avec une certaine coïncidence entre l'unité culturelle et l'unité politique, selon la définition de Gellner, qui disparaît ? De ce point de vue, il semble évident qu'il y a un certain éclatement. C'est la part de vérité du fédéralisme européen - même s'il n'y a pas véritablement de « fédération » européenne - que de montrer que ni le niveau optimum ni le niveau vécu ne sont les mémos suivant les domaines. Selon qu'il s'agit d'agriculture ou de défense, on est par exemple plutôt catalan ou plutôt espagnol, plutôt européen ou plutôt atlantique. Est-ce que ce nouvel état de fait signifie la fin de la nation ? Est-ce la crise de la nation civique ou de la nation ethnique ? Est-ce qu'une nation « relativisée "  formant un niveau parmi d'autres, est encore une nation ? Telle est la question".
Pierre Hassner, La violence et la paix, Paris, 1995, Éditions Esprit, pp. 377-380.

Lire le papier de Sylvia Zappi dans le ... précis, argumenté  et sans appel!