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Samedi 24 mars 2007
Je prendrai quatre exemples de sujets :
1) Les hommes existent-ils comme existent les choses ?
2) Quel rôle joue l'expérience dans la connaissance humaine ?
3) L'homme est-il le seul être à avoir une histoire ?
4) L'art peut-il être immoral ?
Principe de base :
Il faut élaborer une problématique, puis faire un plan en trois parties. Chaque partie constitue une thèse (et non un thème comme "  l'existence ", par exemple, ni une question comme " qu'est-ce que l'art ? ",  par exemple). Une thèse comporte en général un sujet,  un verbe et un complément. Elle constitue une réponse à la question posée, ou à l'une des questions posées en introduction. Par exemple : "  L'expérience est la base de toute connaissance ".
 L'introduction, les trois parties et la conclusion sont nettement séparées (trois lignes). Chaque partie énonce explicitement, en conclusion,  la réponse donnée dans cette partie à la question posée.
La problématique
 Ce n'est pas une question, ni une suite décousue de questions, mais deux ou trois questions articulées entre elles, et déduites de la tension inhérente au sujet. Par exemple,  l'antagonisme entre hommes et choses (sujet 2). Ou l'indépendance entre art et moralité (sujet 4). Pour trouver sa problématique, il faut chercher une opposition ou une contradiction inhérente au sujet, puis énoncer cette apparente opposition  (d'un côté l'art n'a que faire de la morale, d'un autre côté, il existe des œuvres scandaleuses) puis suggérer un éventuel dépassement de cette contradiction (" il faut (ou il ne faut pas)  établir des limites, ou des interdits,  en art. Mais qui peut faire cela ? " ). Ou bien (sujet 3) : seul l'homme a une conscience donc une histoire, mais les animaux ont une histoire au sens d'évolution. Comment distinguer histoire et évolution ?
Ce que font les élèves et qu'il ne faut pas faire
C'est ce que j'appelle les " stratégies d'évitement " du sujet. Eviter la question dans son originalité, afin de réciter son cours, par exemple le cours sur l'empirisme et le rationalisme pour le sujet 2. Il ne faut jamais commencer une partie par " selon tel philosophe " , ni le devoir par : " De tous temps, les philosophes ont pensé " . Pas de citations sans référence, sans explication. Pas de citations hors contexte. Ne pas énoncer une thèse stupide et indéfendable en première partie pour pouvoir en suite l'écarter. Toutes les affirmations doivent être pesées, nuancées, même en début de devoir.
 L'introduction
 Entrez immédiatement dans le vif du sujet. Pas de baratin, pas d'amorce. Eventuellement énoncer des définitions provisoires des termes du sujet, sans négliger aucun terme (par  exemple " chose " pour le sujet 1, ou " moral/immoral " pour le sujet 4). Puis finir par la problématique. Pas d'introduction segmentée. Toujours un seul paragraphe.
Les différents types de plan
 Quand il s'agit d'une question à laquelle on peut répondre par oui ou non, on peut faire thèse, antithèse, synthèse, mais en nuançant d'emblée ( " certaines œuvres d'art peuvent paraître immorales, ont pu paraître telles") et sans énoncer des opinions tranchées et évidemment absurdes  parce que trop générales : " l'art n'est jamais  immoral " . Pensez qu'une question sur l'art (sujet 4) amène à s'interroger sur les différents types d'œuvres, les différentes formes d'art. Les réponses varieront selon les cas (œuvres figuratives ou  non) ; de même, en ce qui concerne les " choses " (sujet 1), il y a toutes sortes de choses (inanimées, animées, culturelles) : les réponses varieront selon les cas.
Si vous ne pouvez pas répondre par oui ou par non (sujets 2 et 3) il faut  trouver une contradiction qui vous permette d'énoncer un point de vue en première partie, un point de vue opposé en seconde partie, puis un point de vue différent et plus juste - plus synthétique, plus englobant ou plus radical- en troisième partie. C'est souvent en jouant sur le sens des mots, plus large ou plus restreint (sens du mot " histoire ", sens du mot " art ", ou  du mot " expérience ") que vous parviendrez à trouver vos trois thèses et un moteur, une progression pour votre argumantation.
 Conclusion
Elle répond à la question posée de façon à la fois claire, nette et pourtant nuancée, en récapitulant les trois parties et en indiquant le chemin parcouru (voilà ce qu'on a découvert et qui ne va pas de soi tant qu'on y a pas réfléchi)

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commentaires (5)   
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Commentaires

Bonjour,

j'ai une introduction à faire avec le sujet suivant: N'a t'on pas toujours raison? Je ne trouve absolument aucune piste, le sujet ne m'inspire pas. Pour moi derrier le "on" se cache la majorité à savoir le peuple. Pour le reste je ne vois pas. Je pensais au problème suivant: Est-ce que la majorité détient toujours la verité? Par l'idée de majorité, j'entends le peuple, ce qui in fine, correspond au "on" qu'en pensez vous? Merci.
commentaire n° : 1 posté par : adrien (site web) le: 02/02/2008 18:44:36
ATTENTION
Le peuple et la majorité cela fait deux!
Demandez-vous d'abord QUI a, ou n'a pas, raison.
Cela peut être un individu , ou un groupe (les savants par exemple)
Cherchez comment les savants répondent à cette question (cf la logique) .
Cherchez comment répondent les moralistes (à propos du Bien et du mal)
Comment répondent les politiques : qu'est-ce qui est juste?
Tapez "avoir raison" et Hansen-love sur google, il devrait y avoir quelques messages...
réponse de : laurence hansen-love (site web) le: 03/02/2008 15:06:25
Justement. "Le corps ne suffit pas" n'est pas un souhait mais un constat. N'importe qui peut s'en rendre compte très facilement.

Que ça me plaise ou pas, je suis obligé de constater que le fonctionnement d'un corps quelconque ne suffit pas à "fabriquer" la conscience (solipsisme).
commentaire n° : 2 posté par : miteny (site web) le: 23/12/2007 22:26:47

Je crois que vous avez un peu vite fait de trancher ainsi.

Les biblitohèques sont emplies de textes de philosophes matérialistes qui ont "démontré" que de la matière émerge progressivement la sensation puis le sentiment puis la pensée.

 Voir par exemple Epicure et Lucrèce,  Condillac et de La Mettrie.
 

réponse de : laurence hansen-love (site web) le: 29/12/2007 14:22:57

Bonjour,

Je ne comprends pas. Vous voulez dire que Descartes y a pensé?
Et donc c'est vrai ou pas?

commentaire n° : 3 posté par : miteny (site web) le: 20/12/2007 18:37:45
Non, Descartes n'a rien dit de tel. Dire "le corps ne suffit pas " cela signifie que vous trouvez que le monde serait mieux avec autre chose que le corps (un monde intelligible par exemple, comme le pensait Platon).
Mais un souhait n'est pas une preuve.
La preuve de Descartes (preuve ontologique) se veut une démonstration: comme une démonstration de géométrie
réponse de : laurence hansen-love (site web) le: 20/12/2007 22:41:46
Par exemple, moi, je démontre l'existence de Dieu en 5 mots: le corps ne suffit pas (j'aurais vraiment du avoir 20 au bac :)
commentaire n° : 4 posté par : miteny (site web) le: 18/12/2007 18:33:30
oui, merci, dommage que Descartes n'y ait pas pensé...
réponse de : laurence hansen-love (site web) le: 18/12/2007 23:07:26
Bonjour,

J'aimerais savoir quel(s) conseil(s) vous pourriez me donner concernant la dissertation de philosophie, car voila mon professeur de philosophie me dit toujours que mes dissertations sont bien complètes mais trop complètes. Comment puis je faire pour les racourcir sans pour autant enlever l'essentiel? Car ce dont j'ai surtout peur, c'est d'oublier quelque chose. Merci d'avance de votre réponse.
commentaire n° : 5 posté par : adrien ramelet (site web) le: 15/12/2007 20:51:21

Pas facile de vous conseiller! Il faut apprendre à vous limiter... faire des devoirs courts, en temps limité, sans documents. Pour commencer.

Et sinon, quand vous avez fait un devoir de 10 pages , efforcez vous à le réduire à la moitié. C'es tun très bon exercice (contaction de texte). On a tout à gagner, rien à perdre. Un devoir court est toujours meilleur qu'un long! Mais évidemment il faut trier, et essayer de dire la même chose en moins de mots.
Et surtout, ne tentez  pas de citer plus de deux ou trois auteurs par devoir!

réponse de : laurence hansen-love (site web) le: 16/12/2007 21:48:32

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